38 تعليقات على “زوربا – القصيدة المكسورة”

1.  عامر علي

   

   اشكرك استاذ اغيد على القصيدة الجميلة ولكن كنا نتمنى ان تكون من بنات افكارك
   http://www.ksau.info/vb/showthread.php?t=11249

2.  اغيد عليا

   

   بسم الله الرحمن الرحيم.

   كنت أود أن أشكرك سيد عامر على أي شيء
   لكنني راجعت جميع كلماتك فلم أجد فيها شيئاً يستحق الشكر
   إلا
   العناء الذي تكبدته لإظهاري بصورة سيئة ودون نتيجة للأسف
   ولا أدري كيف حكمت على موضوع كهذا، مع العلم أن كاتب الموضوع أوضح : (هذه القصيدة لصديقي)
   وراجع المعلومات عن العضو ستجده في جامعة دمشق
   وهو صديقي واسمه الحقيقي صالح قباني، اتصلت به هاتفيا وطلبت منه
   معلومات عضويته في المنتدى : الاسم : نزار قباني كلمة السر : 00110011
   إذا أحببت أن تدخل بها لتطمئن نفسك
   وبمقدورك مراجعة المركز الثقافي العربي في العدوي
   أمسيات شهر آب للعام 2006 للأسف ستجد القصيدة ضمن مسودات القصائد في المركز

   بالنهاية سيد عامر
   كأنك لم تبد لنا رأيك في القصيدة ؟

   تشكر على مرورك

3.  عامر علي

   

   ليه يا استاذ اغيد كثير متحامل علي
   هذا يسمى نقد
   لما الزعل
   يعني اذا كنت انته كاتبها او ناقلها فانا لم أُخطئ بحقك
   ارجع الى تعليقي لترى بماذا علقت على قصيدتك
   او بدون ان ترجع سانسخ لك :
   اشكرك استاذ اغيد على القصيدة الجميلة ولكن كنا نتمنى ان تكون من بنات افكارك
   http://www.ksau.info/vb/showthread.php?t=11249
   انتبه للبدايه حيث انني شكرتك وبعدهاتمنيت ان تكون من بنات افكارك
   ولكن انت شنيت علي هجوم سريع ولا ادري السبب
   اذا هذه الروح الرياضيه التي تتمتع بها حتى لا ادخل لموضوع لك مرة ثانيه
   تقول في تعليقك :
   العناء الذي تكبدته لإظهاري بصورة سيئة ودون نتيجة للأسف
   ولما أُظهرك بصورة سيئة
   انا تمنيت ان تكون كاتب للقصيده فقط واذا انت مبحر بالانترنت ستجد الاف المواضيع المنقولة
   وتقول لي بتعليقك ايضاً

   ولا أدري كيف حكمت على موضوع كهذا، مع العلم أن كاتب الموضوع أوضح : (هذه القصيدة لصديقي)
   وراجع المعلومات عن العضو ستجده في جامعة دمشق

   يعني من المفروض من صديقك ذكر اسمك الصريح على القصيدة ومن اين لي ان اعرف انك انت هو صديقه المعني
   اتمنى من شاعر ان يتمتع بالصدر الرحب ولا تتعجل ابدا
   ولك شكري مرة ثانيه

4.  اغيد عليا

   

   انا لست متحاملا عليك يا سيد عامر
   بداية : الشكر ليس رأي وعبارة (القصيدة جميلة) أيضاً ليس رأي
   وأنا كتبت : (كأنك لم تبد لنا رأيك في القصيدة ؟)
   بالنسبة للـ القصيدة جميلة القصيدة ليست جميلة أي شخص يستطيع كتابة هذا الرأي
   ثانيا : (( كنا نتمنى ان تكون من بنات أفكارك ))
   لها معنى واحد فقط هو أنني (لاطش) القصيدة من الموقع المذكور
   وسؤالي هنا
   ما الذي دعاك للبحث عن القصيدة في محركات البحث ؟
   أظن الإجابة واحدة
   وثق لو كانت القصيدة منقولة لكنت أنا اول من أشار لذلك
   والعجيب أنك (( لا تدري السبب ))
   أية روح رياضية يجب أن تتوافر عندي عندما أجد شخصا يبحث على محركات البحث عن القصيدة ليأتيني برد (غير اعتيادي حسب رأيه) وأنه (قفرني) حسب اللهجة العامية
   أنني (لاطش) القصيدة.
   وبناؤك كان خاطئاً بغض النظر ان صديقي لم يكتب اسمي
   وبغض النظر أن الاسم سقط سهواً
   أي كل بناءاتك كانت خاطئة ولا تستند إلى أساس صحيح
   وأتمنى منك أنت ألا تتعجل أبداً لئلا تصيبوا قوما بجهالة
   وصدري رحب للنقد
   وردك خال ٍ من النقد
   ثق لو أنك قلت : إن القصيدة لم تعجبني وليست شعراً وفيها كذا وكذا وكذا
   ثق أنني سآخذ (هذا النقد) بصدر رحب
   لكن أين النقد الذي تتحدث عنه والذي لم يكن صدري رحباً لاستقباله
   ولك أيضاً شكري مرة أخرى سيد عامر

5.  عامر علي

   

   استاذ اغيد:
   بداية : الشكر ليس رأي وعبارة (القصيدة جميلة) أيضاً ليس رأي
   وأنا كتبت : (كأنك لم تبد لنا رأيك في القصيدة ؟)
   بالنسبة للـ القصيدة جميلة القصيدة ليست جميلة أي شخص يستطيع كتابة هذا الرأي
   يعني يا استاذ اغيد انته بتحدد ايش الرأي اللي بدك يانا نحطه
   انا كتبت لك القصيدة جميلة وهذا راي شخصي اذا بتحب بعظملك القصيدة او بصغرها لك او برأي هات شو بتحب لاكتبلك على القصيدة معنى القصيدة جميلة يا عزيزي معنى كبير وانت شاعر وتعرف معناه اتوقع ( يتضمن المعنى الكلمات جميلة ونابعه من قلم مميز ……. الخ ) ارجو ان تتعمق بمعنى ما كتبته لك
   ما الذي دعاك للبحث عن القصيدة في محركات البحث ؟
   اما بالنسبة للبحث فهي هواية واحب ان اعرف من اين والى اين ومن الكاتب فهي تفيدني في معلوماتي العامه حيث انني مشارك بعدة مسابقات ومنها من سيربح المليون ……….الخ
   انا اعطيتك جوابي مع انني غير مرغم على الادلاء بالاجابه ولا احد يجبرني على ذلك
   طبعا تبقى امور شخصيه وهوايات غير قابله للنقاش
   أية روح رياضية يجب أن تتوافر عندي عندما أجد شخصا يبحث على محركات البحث عن القصيدة ليأتيني برد (غير اعتيادي حسب رأيه) وأنه (قفرني) حسب اللهجة العامية
   أنني (لاطش) القصيدة
   وليش انته يعني زعلان كثير انا لم افقرك ولم اصغرك انا لو انني فقرتك لما ارسلت لك رابط القصيدة واين موجودة
   ولكن واثق الخطوة يمشي ملكاً
   وبما انك انت صاحب القصيدة وحيث ان التوضيح وصل يا سيد اغيد فبذلك يكون نقاشنا انتهى ولا يوجد اي خلاف بعد ذلك
   *أي كل بناءاتك كانت خاطئة ولا تستند إلى أساس صحيح
   وأتمنى منك أنت ألا تتعجل أبداً لئلا تصيبوا قوما بجهالة
   وصدري رحب للنقد
   اما في هذه النقطه انا اختلف معك بنائي كان صائب يا اخ اغيد ولكن انت لا تريد ان تتقبل كلامي
   يعني لازم تتقبل كلام الصغير قبل الكبير
   ولكن انت قلبت الموضوع موضوع عداء ولما هذا العداء لا ادري كل هذا لانني في البدايه قلت لك اتمنى ان تكون من بنات افكارك ؟؟؟
   انا سأقرب لك وجهة نظري وهي عادة لدي انني ابحث عن اي شيء :

   يعني ولو فرضنا لو اتاك حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم
   هل تحفظه فورا اما عليك ان تبحث عنه اذا كان صحيحا او ضعيفا
   هدء من روعك يا رجل الموضوع ليس بهذه العظمه
   فاحد الخلفاء الراشدين كان عندما ياتي اليه شاعر ويلقي عليه قصيدة كان يسلبه القصيد عينك عينك ويقول له هذه القصيدة لي وانا كاتبها ويُشهد خادمته وخادمه على ذلك
   حيث ان الخليفه يحفظها من اول مرة تلقى عليه
   والخادمه من ثاني مرة تُلقى عليها والخادم من ثالث مرة تُلقى عليه
   فلما هذا التعصب وهذا الهجوم اللامنطقي
   انا شكرتك بالبدايه وكتبت لك انني اتمنى ان تكون القصيدة من بنات افكارك
   وانت شرحت المطلب واتوقع ان الموضوع انتهى
   اما اذا تريد نقد بناء بمعنى الكلمة فيوجد اهل اختصاص بقصيدتك اذهب اليهم فهم يعطوك النقد الذي تريد
   اما نقدي فاانا بدايتا وليس نهايتا طبعا كنت انقد صاحب القصيدة لا القصيدة يعني انا نقدتك وقلت لك اتمنى ان تكون القصيدة من بنات افكارك
   والحمد لله ان القصيدة واللغه التي نتحاور بها هي اللغة العربية وليست لغه صينيه او المانيه حتى تظهر من يحاورك بعدم المعرفه
   اتمنى ان اكون اوصلت الفكرة اليك
   واذا انت مزعوووج من كلامي اسمح لي يا سيد اغيد ان اعتذر على ظهوري في صفحتك
   ولك تحياتي
   وشكرا

6.  أبو الهيجا

   

   بصراحة …لا الشاعر شاعر ولا الناقد ناقد…لأن ليس هكذا التعامل بين الاصحاب

7.  اغيد عليا

   

   السلام عليكم
   سيد عامر في ردك الثاني ذكرت (( هذا يسمى نقد ))
   وفي ردك الأخير قلت إنك لا تنقد
   وإذا كنت تنقد فأنت تنقد صاحب القصيدة ؟
   تماما، ما وجهة نظرك بخصوص صاحب القصيدة، فيم كان النقد ؟
   هذا (( بداية )) وليس (( بدايتا )) بغض النظر.
   الذي جعلني أنشر في هذا الموقع وشجعني على ذلك
   هو (( مصداقية )) الموقع بالدرجة الأولى
   أشار لك الموقع في نهاية القصيدة أن القصيدة ( بقلم أغيد عليا )
   وأنت شككت بذلك حين كتبت (بحثت في محركات البحث لأنني أحب أن أعرف
   من الكاتب والخ .. )
   إذا ننتهي إلى خلاصة :
   أنت تنقد صاحب القصيدة لماذا ؟
   لأنه دافع عن قصيدته حين استندت وفق جملتك (( نتمنى ان تكون من بنات أفكارك ))
   تلك الجملة والتي – إلى الآن – لا أدري كيف خرجت منك وعلى أي أساس ؟؟
   وتنقد صاحب الموقع أيضا الذي لم يبحث في غووغل للتأكد من اسم صاحب القصيدة
   أو نشر قصيدة في صفحته الأولى هكذا – على حب الله -
   ودافعت عن نفسك في ردك الأخير بأنك أرسلت الرابط لأنك واثق الخطوة تمشي ملكاً
   على ماذا تمشي يا أخي ؟ لم يذكر اسم صاحب القصيدة سهواً من صديقي
   على أية ارض تمشي ملكاً ؟
   وكلامك كان صائباً، كيف كان صائباً ؟؟؟ والقصيدة قصيدتي ؟
   وما هو الشيء الذي ذكرته ولم أتقبله بصدر رحب ؟
   وأنا لم أقلب الموضوع موضوع عداء ولكنني ضد هذا الأسلوب من النقد
   الأسلوب الذي لا يعتمد على أي أساس
   وبالنسبة لظهورك لم ولن يزعجني
   على الرحب والسعة في أي وقت تشاء
   شكرا لمرورك سيد عامر
   وبالفعل الحمد لله (بدايتا) و (نهايتا) أن اللغة التي نتحاور بها هي اللغة العربية

8.  باسل الزعبي

   

   مرحبا على فكرة هي القصيدة بتذكر قاريها
   يمكن بمركز الاخبار السوري
   اغيد من وقتا القصيدة لفتت نظري انو الي عجبني هوة الحالة النفسية الي عشتا حتى قدرت تدخل بابعاد زوربا الي علم نيكوس متل ما حكا انو تعلم الحياة من زوربا
   اكيد شايفو للفلم مو
   بهنيك عنجد ما رح اكتب اكتر من هيك مشان ما خبص

9.  اغيد عليا

   

   وعليكم السلام باسل
   بالفعل هذه القصيدة كانت موجودة بالقسم الثقافي
   في مركز الأخبار السوري
   لكن المركز أغلق حاليا لأمور مادية للأسف
   وأوجه تحية لمديره التنفيذي الصديق العزيز أمجد اسماعيل
   بالتأكيد أعرف الفيلم الذي أبدع أنطوني كوين في تجسيد شخصية زوربا من خلاله
   اما بالنسبة للدخول في الحالة النفسية
   فأظن خير دليل على ذلك الاسم – القصيدة المكسورة -
   ففي القصيدة كسر عروضي
   لم أرد أن أقومه لأن القصيدة – زوربا – وزوربا منبع الكسور
   ذلك الرجل الذي يصل إلى المنطق عن طريق تهديم المنطق
   باسل
   أشكرك على مرورك دمت بود

10.  عبد الجباردولة

    

    القصيدة تحمل نمط فلسفي لا يحمل ترابط …….. نوعآ ما تشأمي ظاهره الحكمة

    بئس القصيدة وبئس الكاتب وبئس الناشر ………….ع النت

    ماذا تعني بالتالي :

    ما أجملَ أن تحيا كلِفاً بالموت ِ .. كأنَّكَ لا تحيا

    ———————————————————————
    و اشحن إيمانك بالكفر ِ ..

    ———————————————————————–
    انصحك لا تقرأ في فكر نزار قباني فهو خليط من التفاهة والحب الذي يعتمد على الشهوة كل مواقع تحت اسم نزار قباني فارغ من المضمون

    يفضل اغلاق هذه الصفحة بأسرع وقت والقرار للسيد أبو طالب

    ويفضل تغير صورة كاتب القصيدة فهي توحي بشئ من الفلسفه المصطنعة

    jaber2o1o

11.  اغيد عليا

    

    أبو الهيجا
    شكرا لمرورك وبالفعل، كلامك صحيح ولا غبار عليه
    واعتذر عن ظهوري بهذه الصورة

12.  اغيد عليا

    

    أين النمط الفلسفي الذي لا يترابط ؟
    القصيدة اسمها زوربا وحاولت أن أختصر فيها الرواية وجميع الحالات النفسية
    التي عاشها زوربا في الرواية
    أرجو منك سيد عبد الجبار أو من أي شخص يضع تعليقا ويتحمل مسؤوليته
    أن يأتيني بمثال
    أي، ( يا اغيد لديك عدم ترابط بالجملة الفلانية … لديك عدم ترابط بالقصيدة كاملة وبالخصوص في الجملة الفلانية )
    ومن ثم
    نزار قباني يا سيدي لا يحمل فكرا وانما يتسرب شعراً
    الفكر هو محمود درويش هو ادونيس هو قاسم حداد
    هو رامبو هو بودليو هو إليوت
    نزار قباني شاعر مجرد وشاعر مشحون بالعاطفة لكن لا فكر معين لديه
    طبعا هذا ليس انتقاص من شاعرية نزار قباني معاذ الله
    فشخص كتب القصيدة الدمشقية وفرشت فوق ثراك الطاهر الهدبا
    وترصيع بالذهب على سيف دمشقي وانا يا صديقة متعبة بعروبتي
    وغيرها وغيرها، نزار قباني باختصار ظاهرة شعرية وشاعر لا يشق له غبار
    ولا يولد في أمة إلا مرة كل ألف سنة
    أما بالنسبة لـ (اشحن ايمانك بالكفر) فأكتفي بقول الحلاج رحمه الله :
    ( حفظت شيئاً وغابت عنك أشياءُ )
    ولم اعترضت على ( ما أجمل أن تحيا كلفا بالموت كأنك لا تحيا )
    ولم تعترض على (اعمل لآخرتك كأنك تموت غدا)
    أما بخصوص صورة كاتب القصيدة فهذا شأن شخصي لا يحق لك أن تتدخل به
    وشكرا لمرورك

13.  اغيد عليا

    

    إذا بانتظار السيد أبو طالب
    لإغلاق الصفحة وتعديل الصورة لصورة تنال إعجاب السيد عبد الجبار
    لصورة لا تحتوي فلسفة مصطنعة
    (مع العلم أن الصورة التقطت أثناء تناول وجبة العشاء مع أصدقائي في مكان عام)
    لا أدري أين الفلسفة في وجبة عشاء

14.  اغيد عليا

    

    ماذا تعني بـ :
    ما أجمل أن تحيا كلفا بالموت كأنك لا تحيا
    ——————————————–
    أي ما أجمل أن تعيش قنوعاً ، أن تعيش وأنت على معرفة أن كل شيء سيزول
    (ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام)
    أن تطلب الموت لتوهب لك الحياة، الحياة كما قال عمر بن الخطاب
    ولم يقل (حياة) بل عرفها لسبب بسيط لأن (حياة) حين وردت نكرة في القرآن
    وردت كوصف لليهود (ولتجدنهم أحرص الناس على حياة) حياة هنا نكرة، لا يهمهم حياة ذل حياة هوان حياة كفر حياة نفاق
    فاطلب الموت توهب لك الحياة الكريمة لأنك ترى كل شيء صغيرا
    تزهد في الدنيا في المال في كل المتع.
    هذا معنى (ما اجمل ان تحيا كلفا بالموت كأنك لا تحيا)
    ————————————————————-
    أما بالنسبة لاشحن ايمانك بالكفر فمعناها ليس كما شبه لك
    لتصلبها على كلام يطالب بإغلاق الصفحة.
    لنفترض أن لديك جبلاً، لنفترض أن هذا الجبل هو الإيمان
    وبدأت تصعد وتصعد وتصعد حتى وصلت إلى القمة
    هل ستبقى في مكانك ؟
    يقول رسول الله عليه الصلاة والسلام “” ” والذي نفسي بيده لو لم تذنبوا لذهب الله بكم ولجاء بقوم غيركم يذنبون فيستغفرون الله فيغفر لهم” “”
    فالكفر هو الذنب بمعناه الداخلي لأن الذنب حين يصدر من شخص مؤمن يشعر به وكأنه كفر عظيم،
    لا تأخذ الكلام بمعناه الظاهري خذه بالمعنى الذي غاب عنك
    ——–
    لا أبرر بشرحي هذا وإنما أنير لك بعض أحرف من هذه القصيدة

15.  أسامة الأصفر

    

    جميلة .. تحتوي بعض الأفكار الجريئة , ننتظر منك المزيد سيد أغيد .
    بس عجبني السجال بعد القصيدة بين الكاتب والناقد برأيي تحوّلو الصفحة من صفحة شعر لصفحة زجل !!! شوية حلم مع بعض, والخلاف لا يفسد للود قضية .
    تمنياتي بالتوفيق .

16.  عبد الجباردولة

    

    القصيدة غير مفهومة وتحتاج الى منتدى ثقافي ليشرح لنا الشاعر ألغاز القصيدة………

    يا صديقي الشعر :هو عبارة عن معنى و مبنى ………….

    الصورة تدل على شخص نرجسي بل مفعم بالنرجسية
    والنرجسية تعني حب الذات …………

    حاول أن تقرأ للشاعر

    الشاب زكي بيضون – لبناني

    الشاعر الدكتور في الكيمياء راشد المبارك – سعودي

    الشاعر الجميل صاحب الحس الفكري عبد السلام المودني – المغرب

    وغيرهم الكثير ولكن لا تحضرني الذاكرة

    لا تنسى غير صورتك ………..

    jaber2010

17.  اغيد عليا

    

    سأجيب عليك بسؤال
    هل يا ترى (الشاعر الكبير والعظيم والخالد والمجيد) نزار قباني
    حين قال : واصل تدخينك يغريني … رجل في لحظة تدخين
    هل كان يصور حالة امرأة
    أم كان يصور نفسه ؟
    هل كان نزار شاذا ؟
    يا أخي اعتمدوا على رأي هل كان نزار قباني كان شاعر مرأة أو شاعراً شاذاً ؟؟
    الشعر مرآة لحالات اجتماعية ونفسية يعيشها الشاعر للحظات معينة
    اهنئك على بعد رؤيتك وتحليلك الباراسيكولوجي الذي استشفيت منه
    أن الصورة تدل على ماذا (شخص نرجسي) اللـه أكبر ما هذا الفتح المسبوق

    يا رجل أكتب عن زوربا
    كيف استطعت الدخول بين تلافيف القصيدة وايحاءات الحروف
    يا ألله يا ألله

    سأكتفي بالرد هكذا احتراما لمدير الموقع فقط
    وليس عجزاً مني

    وكافة الأشخاص الذين ذكرت أسمائهم
    أشخاص ينظمون ويحترفون الشعر كصنعة
    لا أكثر ولا أقل

18.  اغيد عليا

    

    سيد عبد الجبار

    إذا كانت القصيدة غير مفهومة لك ولبعض الموجودين
    فهذا ليس ذنبي كشاعر

    بالمناسبة
    جدارية محمود درويش التي ترجمت إلى 38 لغة
    فهمتها ؟

19.  اغيد عليا

    

    ولو كانت المشكلة في القصيدة
    كـ جدارية
    لم تترجم إلى 38 لغة

    لذلك عدم فهمك للقصيدة
    لا يخولك أن تدخل في حرب – نتيجتها معروفة – معها

    سيد عبد الجبار
    المشكلة ليست دائما بالطرف الآخر

    أنت الذي سمحت لنفسك أن ترد على قصيدة زوربا
    هل تعرف نيكوس كازنتزاكيس ؟
    هل قرأت رواية زوربا اليوناني ؟
    أنا على ثقة أنك لم تقرأ زوربا ولم تقرأ أي شيء لنيكوس

    لسبب بسيط

    لأنك لو قرأتها لن يكون ردك كردك الذي (يشلق) أنك لم تقرأها

    تخيل أنك لم تقرأ الرواية ولم تقرأ أي شيء لصاحب الرواية
    وتسمح لنفسك أن تتدخل وتنقد وتهزأ وتعبث
    بقصيدة أساسها هذه الرواية

    الأساس ليس بيدك يا رجل
    على أي شيء تناقشني وتسخر

    ومن أجل الصورة
    يا سيد عبد الجبار من تدخل في ما لا يعنيه …

20.  عبد الجباردولة

    

    من هو محمود درويش شاعر فارغ هو اشتراكي أم علماني لا ندري

    قبل ان يموت بقليل ظهر محمود درويش …………………

    ولولا الإعلام واهداف الإعلام ما ظهر محمود ردويش ……………………….

    محمود درويش نموذج يختلف عن نزار 180 درجة في شكل ومضمون القصيدة ………

    ولكن يجتمعاً في هدف واحد وهو( تخريب الذوق العام)

    هذا رأي وليس لك الحق في قولك أنك محترم مدير الموقع

    وإلا كنت بديك تكتب كلام جارح

    هذا الأسلوب يظهر جانب من ضعفك وصدقنا ………..

    لانك بدأت تتخلى عن الذوق العام من خلال تلميحاتك

    أنك مستعد أن تتكلم بكلام فاحش مع الأسف

    الشعر يحتاج الى حس مرهف وشخص مرهف ولباقة في الردود والنقاش

    عموماً :

    القصيدة ليس لها مكان في الشعر الموزون

    والصورة مثال لشخص يبحث عن الشهرة فهو يعيش حالة من التخبط النرجسي

    jaber2010

21.  اغيد عليا

    

    تريد إلغاء الرأي الآخر ومصادرته
    وتريد لرأيك أن يبقى
    لأننا منذ خلقنا لا نعترف بالخطأ
    ولا نعترف بالآخر
    بل هدفنا دائما وابدا مصادرة الآراء المناقضة
    وإلغائها والاستهزاء بها
    محمود درويش أوجد نفسه شاعراً مهماً رغم ارادتي ورغم ارادتك
    ورغم ارادة الجميع
    محمود درويش الشاعر رقم 1 عالميا عام 2006
    الشاعر الذي وضع غابرييل غارسيا ماركيز خلفه ليحتل الصدارة
    الشاعر الذي ترجم الى 35 لغة
    الشاعر الذي رشح لجائزة نوبل
    الشاعر الذي حمل قضية فلسطين فوق كتفه وجعلها قضية
    الشاعر الذي أنار بقعة ضوء لتحتل فلسطين مكانة في الرأي العام العالمي
    الشاعر الذي كان منذ وجد شاعراً تجتمع له الآلاف المؤلفة
    الشاعر الذي كتب أيها المارون والذي اجتمع لأجلها الكنيست اليهودي
    الشاعر الذي كتب ميثاق الدولة الفلسطينية التي حلم الجميع بها
    الشاعر الذي تنحى عن حركة فتح بعد اتفاق أوسلو حينما بدأت تأخذ اتجاها غير الاتجاه النضالي الذي أراده لها
    الشاعر الذي شغل العالم بقصائده
    تأتي أنت وتقول عنه هذا الكلام
    وأنه اشتهر بالفترة الأخيرة
    يا رجل اتق الله
    محمود شاعر لامع وعالمي منذ الثمانينات
    إذا كنت تقول عن درويش هذا الكلام فلا لوم ولا عتاب على الكلام الذي وجهته لي

    لكن ملاحظة
    القصيدة موزونة وعلى تفعيلة المتدارك
    وإذا أردت أقطعها لك قسماً قسماً

    يا أخي لا تطلق الأحكام جزافاً في اختصاص ليس اختصاصك

    وأهنئك على فتوحاتك الواحد تلو الآخر بخصوص الصورة
    إذا كانت وجبة عشاء وصورة فيها أخذت كل هذه التفسيرات الماورائية
    فكيف لو كانت صورة في أمسية أو حفل آخر
    مرة أخرة يا سيد عبد الجبار
    لا يحق لك التدخل بأمور شخصية بأمور لا تعنيك
    غض بصرك عن الصورة لشخص يبحث عن الشهرة
    ويعيش حالة من التخبط النرجسي

    ملاحظة: أريد إرسال صورة أخرى لك كي تصف حالتي النفسية فيها
    أعجبتني تحليلاتك وأمتعتني

22.  اغيد عليا

    

    سيد أسامة
    شكرا لمرورك اللطيف
    ورأيك الكريم والذي هو شرف لي

    للأسف أرغمت على الدخول في هذا السجال
    حتى لا يظن البعض أن عدم ردي سيكون ناجماً عن ضعف
    أو عن اعتراف بخطأ ما أو بذنب ما ارتكبته حين كتبت هذه القصيدة

23.  اغيد عليا

    

    سيد عبد الجبار

    كتبت لي:

    (( لانك بدأت تتخلى عن الذوق العام ))

    أهنئك على الذوق العام لردودك منذ ردك الأول

24.  اغيد عليا

    

    يعجبني الذوق العام في :

    بئس القصيدة وبئس الكاتب وبئس الناشر

    كما يعجبني الذوق العام في (وقل اعملوا)

    والذي أشار إليه بعض الأشخاص ولمح له.

    

    

25.  حسين حصل

    

    ما شاء الله حولكم شايف الموضوع من اوله لاخره خناق وعراك
    نشرتوا غسيلنا امام الناس
    يا سادة يا كرام
    يعني معقول هالكلام بدأتم بقصيده وانتهيتم بسب وشتم
    يعني بتمنى من مدير الموقع حذف القصيده وحذف التعليقات لأنه يسيء اولا وأخيراً إلى الموقع
    من محبتي للموقع اتكلم

26.  خالد الأصفر

    

    السلام عليكم
    أولا أتوجه بالشكر إلى الجميع الكاتب والمتلقين على هذه المهاترات والسجال الرائع!!
    لقد قرأت النص ولي بعض الملاحظات
    1_ أو د أن أنوه أن الشاعر ليس مفكرا بالمعنى الدقيق للكلمة فهو حتى عندما يكون مفكرا هو مفكر يطرح الأسئلة ولم يكن دوره في يوم من الأيام إعطاء الأجوبة فهذا أمر متروك لأهل الفكر والثقافة العميقة العلمية والمنطقية والوجدانية في آن واحد أما الدور الأساسي للشاعر فهو الانفعال مع الحدث والتعبير بصورة فنية عن جميع المشاعر والأحاسيس والمشكلات التي يجدها في عالم الواقع لذلك فإننا عندما نناقش قصيدة ما لا نشرّحها علميا بل نقوم بفهمها وجدانيا ما لم تكن تحمل إساءة واضحة وصريحة وأنا عندما قرأت النص لم أجد إساءة واضحة حتى في جملة (اشحن إيمانك بالكفر) فالإيمان والكفر لا يعني حصرا بالدين بل يمتد هذان المفهومان إلى كل فكرة أو قيمة أو عادة في الحياة الإنسانية.
    2- كتعليق نقدي على الموضوع أقول للكاتب: أنا أعاتبك قليلا لخطأ فكري شعري وجدته في القصيدة وهو أن الإنسان في هذه الحياة لا يستطيع الحصول على الأجوبة أو الوصول إلى ذاته بالمطلق ولكنه أيضا لا يعجز عن ذلك بالمطلق فالأمور نسبية فنحن في هذه الحياة لا نحصل على الأجوبة كلها ولكننا نستطيع الحصول على بعضها وهنا أنا أعترض على جملة (عش لا تدري)
    3- القصيدة موزونة مقفاة ولا تعاني من مشاكل شعرية أساسية
    4- بالنسبة لمحمود درويش فأنا أنوه أن الشاعر كان شيوعيا في بداية حياته ولكن لم يكن ذلك لسبب فكري ديني بل لأنه اضطر اضطرارا لأن الحزب الشيوعي في إسرائيل كان الحزب الوحيد الذي يسمح لأعضائه بالتعبير الأدبي والشعري الحر عن مواقفهم دون أن يكون الشخص يهوديا
    5-أما نزار قباني فهو شاعر مطبوع لا يشق له غبار ولكنه ظلم نفسه عندما تنازل عن مستواه الشعري في كثير من قصائده طمعا بالانتشار التجاري والمال ولكن لم يكن محمود درويش أو نزار قباني ملحدين في يوم من الأيام ولا نستطيع أن نحاكم النص الشعري منطقيا بل علينا أن ندخل لما وراء الكلمة ونبحث في المعنى فمثلا عندما قال نزار في إحدى قصائده (قتل الله في عمان) فهو لم يكن قصده (قتل الله ) بل كان قصده قتلت شريعة الله في عمان نتيجة تصرفات أهلها ولكنه استخدم عبارة (قتل الله) بسبب طبيعتها الفاجعة والمؤثرة على النفوس
    6- أقول للكاتب : ليس عليك أن ترد على كل من يهاجمك ولكن فقط على من يقابلك بأسئلة أو استفهام شعري ولنترك النص يحكم وإلا دخلت في مهاترات كنت الخاسر الوحيد فيها
    7- بالنسبة للصورة فهي أمر شخصي بحت ولكن أسلم الصور ما كان طبيعيا خاليا من الابتسام أو الانفعال وأن تكون أمامية مباشرة كي لا تثير تساؤلات أو شكوك فنحن في عصر كثر فيه المدعين الذين يدعون الشعر حتى في تقاطيع وجوههم فعليك أن تتبع الجانب الأسلم أنا لا أتهمك وأقول أن الموضوع موضوع شخصي بحت ولكن أنصحك كصديق وما فائدة الأصدقاء دون النصح!
    8- عجز البيت: حفظت شيئا وغابت عنك أشياء هو من قصيدة أبو نواس
    دع عنك لومي فإن اللوم إغراء……..وداوني بالتي كانت هي الداء
    أحببت أن أنوه لذلك لأنها قصيدة رائعة فعلا وتستحق القراءة
    9- أما زوربا والكسر (وأرجو أن تتحملني قليلا ) فالشاعر العالمي الكبير عندما يقوم بكسر الوزن فإن عمق المعنى الفاجع يعوض عن ذلك قليلا رغم أن كسر الوزن يحط حتى من قصيدة لشاعر عظيم كما أن الأدوات الشعرية ركن أساسي وذو دور فني موسيقي في الشعر فلا يصح الخروج عنها بشكل عام فخير الأبيات ما كان كسبائك الذهب قلبا وقالبا
    10- أود أن تخبرني رأيك بثلاث قصائد قرأتها وهي عاشق من فلسطين لمحمود درويش – رب الأيائل يا أبي لنفس الشاعر- وقصيدة المعبد الغريق للسياب

    شكر لرحابة صدوركم…..خالد الأصفر

27.  ماهر عليا

    

    عزيزي اغيد اذا اردت ان تعرف ان قصيدتك مكسورة ام لا فعليك تطبيق المعلومات التاليه عليها وتعطينا النتيجه مع انني طبقتها ولم اجد انها مكسورة عذرا ممكن ان اكون انا مخطئ ولكن اريد منك ان تطبق وتشرح لنا كيف انها مكسورة
    ((وزن القصيده او اكتشاف الكسر))

    سنبدأ أولاً بمثال :
    نهيت القلب عن أشيا كثيره وانت أولها
    وطاع الشور بالأشيا ولكنه عصاني بك

    هذا البيت الأول من القصيده إذا اردنا معرفة وزنه
    أو البحر الذي ينتسب اليه نقوم بتطبيق معادلة التفعيله
    عليه وهي معادلة ( الفتحه / والسكون o )
    بعد تقطيع البيت تقطيع لفظي فيكون على الشكل التالي :-

    نهي…تل..قل..بعن..أش…يا..كثي..ره…ون…تأو…و ل…ها
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5

    وطا…عش….شو…ربل…أش….يا….ولا…كن….نه. ..عصا….ني….بك
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5

    ماذا فعلنا ؟؟؟

    قمنا اولاً بتقطيع البيت حسب النطق بحيث نقوم بعملية القطع عندما
    نصادف(حرف ساكن أو مشدد أو المد بالالف أو المد بالواو أو المد بالياء)

    1- عندما نصل الى حرف ساكن ( إي الحرف الذي عليه سكون )
    نقوم بالقطع بعده

    2- عندما نصل الى حرف مشدد ( اي الحرف الذي فوقه شده )
    والحرف المشدد اصلاً عباره عن حرفين مدموجين ببعضها ..
    نقوم باعتبارها حرفين الأول ساكن والثاني متحرك
    فنقوم بعمليه القطع بعد الحرف الاول الساكن ونبدأ
    بالحرف الثاني مقطعنا التالي
    ( مثال : الشّمس تكون بعد تقطيعها ==> اش شم س )

    3- عندما نصل الى المد بالواو والياء والالف بحيث نقوم بعملية القطع بعد المد .

    ماذا ايضا ؟؟

    يجب ايضاً أن نتجاهل الحروف التي لا تنطق ولا نذكرها
    في الميزان ( مثال : نهيت القلب ..يكون نطقها ==> نهيتلقلب ==>
    حرف الالف في كلمة القلب لم ينطق لذلك سوف نتجاهله في الميزان )

    إذا عرفنا متى نقوم بالقطع ( عند الحرف الساكن والحرف المشدد
    ( الحرف المشدد نقوم بفكه الى حرفين الاول ساكن وبعده نقوم
    بعملية القطع والثاني متحرك ونبدأ به المقطع التالي )
    وعند المد بالالف والواو والياء )

    بعد عملية التقطيع نقوم بعملية المقابله بين المقاطع ومعادلة الفتحة واسكون …

    بحيث نقوم باعطاء اي حرف نقابله فتحه الى ان نصل
    الى الحرف الذي تم بعده القطع ونعطيه سكون . مثال :

    نما بين الضلوع الشوك وادمى خافقي سنّه
    الى من الهوى أصبح خناجر وش يسمّابـــه

    نقوم اولاً بعملية القطع :

    نما…بي…نض…ضلو…عش….شو….كود….ما….خا. …فقي…سن….نه

    1-المقطع الأول قمنا بالقطع بعد المد بالالف

    2- المقطع الثاني قمنا بالقطع بعد المد بالياء

    3- المقطع الثالث قمنا بالقطع بعد الحرف المشدد حيث قمنا بفك
    الحرف المشدد الى حرفين الأول ساكن وهو الذي قمنا بالقطع
    بعده والثاني نبدأ به المقطع التالي .. ونلاحظ هنا أن حرفين
    الالف والياء في كلمة ( الضلوع ) لم يوضعان في الميزان لانهما
    تكتبان ولا تنطقان فتم تجاهلهما .

    4- المقطع الرابع قمنا بالقطع بعد المد بالواو

    5- المقطع الخامس قمنا بالقطع بعد عند الحرف المشدد وهو حرف
    الشين وينطبق على هذا المقطع ما ينطبق على المقطع رقم 3 .

    6- المقطع السادس قمنا بالقطع بعد المد بالواو

    7- المقطع السابع قمنا بالقطع بعد الحرف الساكن وهو حرف الدال.

    8- المقطع الثامن قمنا بالقطع بعد المد بالالف

    9- المقطع التاسع قمنا بالقطع بعد المد بالالف

    10- المقطع العاشر قمنا بالقطع بعد المد بالياء .

    11- المقطع الحادي عشر قمنا بالقطع بعد الحرف المشدد بعد
    أن قمنا بفكه بحيث يعتبر الاول ساكنا ونقوم بالقطع بعده
    والحرف الثاني نبدأ به المقطع التالي .

    12- المقطع الثاني عشر قمنا بالقطع بعد الحرف الساكن وهو حرف الهاء.

    بعد انتهاء عملية القطع نقوم بمقابة المقاطع بالفتحه والسكون

    نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5.

    كما قلنا : نقوم بمقابلة ( الفتحه ) بالحروف المتحركه الى أن
    نأتي عند الحرف الذي عنده القطع ونقابله ب ( السكون ) .

    هكذا نقوم بنفس الذي قمنا به لصدر البيت نقوم بنفس الخطوات
    لعجز البيت ايضا فيكون البيت كاملا كما يلي :

    نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5.
    الى من نل هوى أص بح خنا جر وش يسم ما به
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5.

    نلاحظ تطابق تفعيلة صدر البيت وعجزه ؟؟

    غالباً ما تكون تفعلية صدر البيت وعجزه متطابقتان إلا في
    أوقات يزيد فيها الصدر عن العجز او العجز عن الصدر ببضع
    حروف او كلمات ولكن يجب ان يتطابق صدر البيت وعجزه من
    البدايه الى ان تأتي الزياده مثال :

    لو قمنا بتغيير البيت السابق كما يلي :

    نما بين الضلوع الشوك وادمــــى خافقي سنّه
    الى من الهوى أصبح خناجر وش يسمّا لو حصل

    فيكون بعد تقطيعه وتفعيله :

    نما بي نض ضلو عش شو كود ما خا فقي سن نه
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5.
    الى من نل هوى أص بح خنا جر وش يسم ما لو حصل
    //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5. /5. /5. //5

    نلاحظ أن صدر البيت وعجزه متطابقان أولهما الى اخرها
    إلا ان هناك زياده مقطع في اخر العجز عن الصدر وهذا
    يجوز ولكن يجب ان يتطابقان من اولها الى ان تأتي الزياده .

    لقد قمت بشرح كيفية تقطيع البيت ومتى يتم التقطيع وشرحت
    أيضا كيف نقوم بمقابلة المقاطع بالتفعيله ( الفتحه والسكون )
    وشرحت ايضا أن صدر البيت وعجزه يجب ان يتطابقان دائما
    الا بعض الاحيان يزيد فيها الصدر عن العجز او العكس .

    بهذا قمنا بمعرفة الوزن او التفعيله التي يجب ان تسير عليها
    باقي ابيات القصيده فان شذ بيت من أبيات القصيده عن التفعيله
    يكون البيت مكسورا .

    إذا فالبيت الأول من كل قصيده هو أساس القصيده وهو الذي
    نعرف من خلاله تفعيلة او وزن القصيده التي سوف تسير عليها
    القصيده بكاملها .

    وهذه وهذا مثال على درسنا :

    /5.//5./5./5.//5./5./5.//5./5./5./5
    /5.//5./5./5.//5./5./5.//5./5./5./5

    يالله انك لا تواخذني بفعل ذنوبي
    واغفر لزلة لساني ولقصور ايديــه

    أنت يا ربي تعَرْف امرادي ومطلوبي
    يوم اطيح انك توقفني على رجليّـــه

    بامرك تعز الذليل بدرهم(ن) مقطوبي
    بامرك تذل العزيز مفرّش الزوليــــــه

28.  maher

    

    اول شي الاستاذ اغيد الله يعطيك العافية اذا كانت القصيدة حلوة او مو حلوة
    مو كتير مهم المهم انو كتبت وابدعت والقصيدة براي حلوة كبداية وان شالله القادم يكون اجمل
    وتاني شي وهو الاهم
    انو انا هي اول مرة بحط فيها رد بالموقع مع اني بتابعو من اكتر من سنتين
    بس للاسف معظم الموضيع يلي دخلت لشوفها بشوف تنين علئانين مع بعض
    بقى شو محل مدير الموقع من هالخلافات مالي ع بفهم
    يعني مو ضروري هيك نقاشات تظهر ع صفحات الموقع
    والله العظيم بحس حالي فايت ع سوق الهال
    مشكورين ويعطيكم الف عافية

29.  أسامة الأصفر

    

    لأا أظن أنّ الشاعر – أيّ شاعر – بحاجة إلى أن يشرح ويوضح كلّ جملة وكلّ كلمة !!!
    البعض عنده القدرة على تذوّق الشعر وبالتالي التقييم والبعض لا , ليس انتقاصاً من أحد ولكنّها هبة من الله , وأكرر أن الخلاف لا يفسد للود قضية , المزيد من رحابة الصدر يا أخوة !!!!
    بس كمان عجبني شي جديد , من هو محمود درويش !!!!؟ :S محمود درويش !!!! :S لك محود درويش !!!! LOOL
    تقبلوا تحياتي جميعاً والسلام …

30.  عبد الجباردولة

    

    اقول من هو محمود درويش ليس من باب الإستفهام …………..

    انما من باب التصغير لشخص محمود درويش

    هل الشعب الفتنامي هزم امريكا بالشعر والشاعرية ؟؟
    وهل اليهود اغتصبوا فلسطين بالشعر والشاعرية ؟؟
    إنها دعوة خطيرة للإستسلام والتخلي عن مقاومة العدو,
    فهل نحن نخوض مع العدو مبارزة شعرية أم صراع يتهدد وجودنا وعدو قد سرق وطننا بالقوة وهو يريد أن يقتلع منه جذورنا ؟؟؟
    فوالله لو إتبع الشعب الفلسطيني شاعرية محمود درويش لأصبحت حدود الكيان اليهودي من النيل إلى الفرات,فسلاح الشاعرية التي يدعو
    إليه محمود درويش يُفسرلماذا لم يكتب محمود درويش ولو بيت شعر يُحرض فيه على محاربة الكيان اليهودي ومجابهته بالسلاح أوالتحريض على محاربته أو شحن النفوس ضده فهو اصلا يؤمن بهذا الكيان وبأنه وجد لبيقى من منطلق عقيدته الماركسية الإلحادية,ففي مقابلة على تلفزيون فلسطين تمت إعادتها يوم موته أجراها معه نبيل عمرو يقول
    ((( إن نضالنا يجب أن يتركزعلى المطالبة بحقوقنا كمواطنين في دولة إسرائيل)))
    أي أنه يعتبرالصراع بيننا وبين اليهود صراع من أجل الحصول على حقوق المواطنة في دولة ليست عدوة وغير مغتصبة لوطننا,وهذا يفسر ايضا لماذا كان يعتبرمن المحرمات التشكيك بما يُسمى المحرقة اليهودية في عهد النازيين
    (((ففي احد المؤتمرات التي كانت تعقد ويحضرها درويش أراد ان يؤكد على ضرورة تذكير العالم بحرق اليهود في الافران)))
    وفي نفس الوقت لم يكن هم محمود درويش إلا محاربة البعد الديني الاسلامي للقضية الفلسطينية لأنه يعرف ويعلم بأن هذا البعد هو الذي أزال دولة الصليبيين,وهو الذي سيُزيل هذا الكيان الغاضب بإذن الله
    ((فكانت خاتمة شعره التافه الإستهزاء بقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما دخل مكة فاتحا من دخل بيت أبي سفيان فهوأمن)) ,وهو في شعره كان يهدف دائماً إلى تحويل مأساة الشعب الفلسطيني إلى لوحات شعرية أدبية جميلة ,فهو كان يعمل على تجميل مأساة الشعب الفلسطيني وإلى جعلها مأساة رومانسية وصراع بين عشيقين وحبيبين على محبوبة ومعشوقة وهي فلسطين والعشيقين والحبيبين هما اليهود والشعب الفلسطيني .
    وهذا يُفسر(( لماذا طالب بعض اليهود تدريس بعض قصائد درويش في المدارس ووضعها في المناهج الدراسية في الكيان اليهودي))
    وهذا ما يُفسر لماذا يوجد تعتيم اعلامي رهيب على الشعراء الحقيقين الذين عبروا بصدق وثورة وغضب,وكانوا يُحرضون الشعب الفلسطيني على القتال والثورة والتحدي من أمثال الشاعر هارون هاشم رشيد صاحب قصيدة(انا لن أعيش مشردا أنا لن أظل مقيدا,أنا لي غدو وغدا سأزحف ثأرا متمردا),والشاعر أبي سلمى الكرمي صاحب قصيدة (وأنثر على لهب القصيد شكوى العبيد إلى العبيد) والشاعر إبراهيم طوقان صاحب قصيد ليلة الثلاثاء الحمراء ومنها :
    موت الفتى في عزة خير له من أن يبيت أسير طرف أكحل
    جذلان يرتقب الردى فاعجب لموت في سرور
    يلقى الاله مخضب الكفين في يوم النشور
    صبر الشباب على المصاب وديعتي ملء الصدور
    والشاعرة فدوى طوقان صاحبة قصيدة الفدائي والأرض : ياولدي,اذهب,وحوطته أمه بسورتي قرأن,اذهب وعوزته بأسم الله والفرقان ,كان مازن الفتى الأمير سيد الفرسان,كان مجدها وكبرياءها وكان,عطاءها الكبير للأوطان,يا كبدي,من اجل هذا اليوم,من أجله ولدتك,من أجله ارضعتك,دمي وكل النبض,اذهب فما أعز منك إلا الأرض .
    والشاعر سميح القاسم المنزرع في فلسطيننا الحبيبة صاحب قصيدة (تقدموا)
    تقدموا
    كل سماء فوقكم جهنم
    وكل ارض تحتكم جهنم
    تقدموا
    يموت منا الطفل والشيخ
    ولا يستسلم
    وتسقط الام على ابنائها القتلى
    ولا تستسلم
    تقدموا
    تقدموا
    بناقلات جندكم
    وراجمات حقدكم
    وهددوا
    وشردوا
    ويتموا
    وهدموا
    لن تكسروا اعماقنا
    لن تهزموا اشواقنا
    نحن القضاء المبرم

    jaber2o1o

31.  اغيد عليا

    

    من أنت (( عبد الجبار دولة )) حتى تقيم (( محمود درويش ))
    لا نقاش لي معك بعد اليوم
    ملاحظة : أرجو في المرات القادمة أن تقدم لنا رأيك الخاص
    وليس (( حباشة )) من آراء سمعتها وكررتها كببغاء دون أن تقرأ محمود درويش
    لأنك لو قرأت محمود درويش كنت قرأت :
    ولاء (( فإن سقطت وكفي رافعٌ علمي .. سيكتب الناس فوق القبر: لم يمتِ ))
    عن إنسان : (( يا دامي العينين والكفين إن الليل زائل
    لا غرفة التوقيف باقية ولا زرد السلاسل
    نيرون مات ولم تمت روما بعينيها تقاتل
    وحبوب سنبلة تجف ستملأ الوادي سنابل ))
    كنت قرأت عن الصمود
    كنت قرأت … عاشق من فلسطين
    عن الصمود / الموت مجانا / أغنيات إلى الوطن / العصافير تموت في الجليل
    جواز سفر / قصيدة الأرض / (((( أحمد الزعتر )))) و .. و .. و..
    وبمن تستشهد ؟
    بقول سميح القاسم

    سميح القاسم الذي لم يفجع بابنه ولا بأمه (كما يقول) كما فجع بمحمود درويش
    سبحان الله تستشهد بنضاله
    وهو يستشهد بنضال محمود درويش ويفجع بموته
    وفدوى طوقان أيضاً
    وأقسم إني لن أقحم نفسي مرة أخرى في نقاش عقيم معك.

32.  عبد الجباردولة

    

    ارجو منك يا سيد اغيد أن تزور معرض الكتاب في نادي الفيحاء وإسأل كل ناشر عربي

    هل لمحمود درويش دور في أثراء المكتبة العربية

    هل مؤلفات محمود درويش لها صدى في الشارع العربي

    ومن هو محمود درويش في نظر كبار الكتاب والناشرين

    وعندها ستعلم أنني انصفتك أنت وصديقك محمود درويش وحبيبك نزار

    لانك سوف تصدم برأى الشارع الثقافي وسوف تسمع مفردات ثقافيه من تحت الزنار ونازل عن هذه الشخصية وخصوصاً من أدباء فلسطين

    يا عزيز لا تنخدع بشخص مثل درويش

    وعمق قرآتك في شعر فدوى طوقان وابراهيم طوقان ود. راشد المبارك وغيرهم من خيرة الشعراء ………….

    دمت على قيد الحرف

    غير صورتك …………

    في النهاية أود أن أعرف ماهو مستواك التعليمي سيد أغيد النرجسي

33.  اغيد عليا

    

    

34.  خالد الأصفر

    

    السلام عليكم
    أولا أتوجه بالشكر إلى الجميع الكاتب والمتلقين على هذه المهاترات والسجال الرائع!!
    لقد قرأت النص ولي بعض الملاحظات
    1_ أو د أن أنوه أن الشاعر ليس مفكرا بالمعنى الدقيق للكلمة فهو حتى عندما يكون مفكرا هو مفكر يطرح الأسئلة ولم يكن دوره في يوم من الأيام إعطاء الأجوبة فهذا أمر متروك لأهل الفكر والثقافة العميقة العلمية المنطقية والوجدانية في آن واحد أما الدور الأساسي للشاعر فهو الانفعال مع الحدث والتعبير بصورة فنية عن جميع المشاعر والأحاسيس والمشكلات التي يجدها في عالم الواقع لذلك فإننا عندما نناقش قصيدة ما لا نشرحها علميا بل نقوم بفهمها وجدانيا ما لم تكن تحمل إساءة واضحة وصريحة وأنا عندما قرأت النص لم أجد إساءة واضحة حتى في جملة (اشحن إيمانك بالكفر) فالإيمان والكفر لا يعني حصرا بالدين بل يمتد هذان المفهومان إلى كل فكرة أو قيمة أو عادة في الحياة الإنسانية.
    2- كتعليق نقدي على الموضوع أقول للكاتب: أنا أعاتبك قليلا لخطأ فكري شعري وجدته في القصيدة وهو أن الإنسان في هذه الحياة لا يستطيع الحصول على الأجوبة أو الوصول إلى ذاته بالمطلق ولكنه أيضا لا يعجز عن ذلك بالمطلق فالأمور نسبية فنحن في هذه الحياة لا نحصل على الأجوبة كلها ولكننا نستطيع الحصول على بعضها وهنا أنا أعترض على جملة (عش لا تدري)
    3- القصيدة موزونة مقفاة ولا تعاني من مشاكل شعرية أساسية
    4- بالنسبة لمحمود درويش فأنا أنوه أن الشاعر كان شيوعيا في بداية حياته ولكن لم يكن ذلك لسبب فكري ديني بل لأنه اضطر اضطرارا لأن الحزب الشيوعي في إسرائيل كان الحزب الوحيد الذي يسمح لأعضائه بالتعبير الأدبي والشعري الحر عن مواقفهم دون أن يكون الشخص يهوديا
    5-أما نزار قباني فهو شاعر مطبوع لا يشق له غبار ولكنه ظلم نفسه عندما تنازل عن مستواه الشعري في كثير من قصائده طمعا بالانتشار التجاري والمال ولكن لم يكن محمود درويش أو نزار قباني ملحدين في يوم من الأيام ولا نستطيع أن نحاكم النص الشعري منطقيا بل علينا أن ندخل لما وراء الكلمة ونبحث في المعنى فمثلا عندما قال نزار في إحدى قصائده (قتل الله في عمان) فهو لم يكن قصده (قتل الله ) بل كان قصده قتلت شريعة الله في عمان نتيجة تصرفات أهلها ولكنه استخدم عبارة (قتل الله) بسبب طبيعتها الفاجعة والمؤثرة على النفوس
    6- أقول للكاتب : ليس عليك أن ترد على كل من يهاجمك ولكن فقط على من يقابلك بأسئلة أو استفهام شعري ولنترك النص يحكم وإلا دخلت في مهاترات كنت الخاسر الوحيد فيها
    7- بالنسبة للصورة فهي أمر شخصي بحت ولكن أسلم الصور ما كان طبيعيا خاليا من الابتسام أو الانفعال وأن تكون أمامية مباشرة كي لا تثير تساؤلات أو شكوك فنحن في عصر كثر فيه المدعين الذين يدعون الشعر حتى في تقاطيع وجوههم فعليك أن تتبع الجانب الأسلم أنا لا أتهمك وأقول أن الموضوع موضوع شخصي بحت ولكن أنصحك كصديق وما فائدة الأصدقاء دون النصح!
    8- عجز البيت: حفظت شيئا وغابت عنك أشياء هو من قصيدة أبو نواس
    دع عنك لومي فإن اللوم إغراء……..وداوني بالتي كانت هي الداء
    أحببت أن أنوه لذلك لأنها قصيدة رائعة فعلا وتستحق القراءة
    9- أما زوربا والكسر (وأرجو أن تتحملني قليلا ) فالشاعر العالمي الكبير عندما يقوم بكسر الوزن فإن عمق المعنى الفاجع يعوض عن ذلك قليلا رغم أن كسر الوزن يحط حتى من قصيدة لشاعر عظيم كما أن الأدوات الشعرية ركن أساسي وذو دور فني موسيقي في الشعر فلا يصح الخروج عنها بشكل عام فخير الأبيات ما كان كسبائك الذهب قلبا وقالبا
    11- أو مليون لا يهم نأتي إلى الكوميديا الهزلية أو التشكيك في محمود درويش وشعره ونقول بالنسبة للنضال ضد العدو الصهيوني يوجد أمر صغير غائب عن عقول بعض البشر وهو ما يسمى النضال الفكري أو لمن لا يعلم معنى هذه العبارة النضال بالقلم والنضال الفكري الذي يمارسه محمود درويش ويسفهه البعض هو نضال فعال وعميق بل اسمحوا لي بالقول أنه في كثير من الحالات أشد من النضال بال (سيف وترس) واسمحوا لي أن أذكر بعض الأمثلة القليلة إن لم تخني ذاكرتي لدينا أولا الثورة الفرنسية التي تسبب وكان عاملا حاسما في إشعالها الفيلسوف المفكر جان جاك روسو وثانيا الحركة الإصلاحية البروتستانتية المسيحية والتي أشعلها مارتن لوثر في أوائل القرن السادس عشر في ما يسمى ألمانيا الحالية وحركة الإمام العلامة ابن تيمية ضد تجميد العقول والإسفاف الفكري الذي كان منتشرا في عصره في بلاد الشام والثورة الفكرية الهائلة التي أشعلها الفيلسوف الإغريقي سقراط منذ ألفين وأربعمائة سنة وثورة تحرير العبيد في أمريكا التي تصدى لها وأشعلها القائد التاريخي أبرهام لنكولن ووقف بوجه مجلس الشيوخ الأميركي في منتصف القرن التاسع عشر وأقنعهم بالحجة قبل السيف على ضرورة وحتمية هذه الثورة ضد هذا المبدأ اللاإنساني مبدأ العبودية وفكر ماركس وانجلز الذين وإن كنت لا أتفق معهما في مبادئ الفكر ولكنني أعترف بأهمية هذه الثورة وتأثيرها على العالم كله وعلى تاريخ البشرية لأكثر من مائة عام وثورة غاندي الفكرية السلمية وشعر غارسيا لوركا وبودلير و كتابات جان بول سارتر وحركة الإمام الخميني الفكرية والأهم من ذلك حركة وثورة ومنهج الرسول (ص) القرآن العزيز الذي يعتبر أم الحركات الفكرية والعقلية والروحية وما إلى ذلك من نماذج كثيرة أثرت في مجرى حياة البشرية وتاريخ العالم فلا يحق لنا بعد هذا أن ننكر أهمية الفكر وبالتالي أهمية شعر محمود درويش في الحركة النضالية الفلسطينية وإذكاء الهمم وشحذها ورفع القضية إلى رتبة الشمس والقمر أما بالنسبة لدور محمود درويش فأذكر بما تفضل به أغيد وأضيف قصيدة أيها المارون بين الكلمات العابرة وسجل أنا عربي والقتيل رقم 18 والعديد من القصائد العالقة في ذهن كل من يعتبر نفسه عربيا فلا يحق لأحد أن يشكك بمحمود درويش أفضل شاعر أنجبته الأمة العربية منذ رحيل شيخ الشعراء العملاق ((بدر ش ا ك ر ا ل س ي ا ب ) ومن باب السؤال هل يعلم الجميع أن سميح القاسم أيضا كان في الحزب الشيوعي الإسرائيلي!!؟ بل وهل يعلمون الفرق الفني والوجداني بين شعر درويش وشعر القاسم!!؟
    12- ثم بالنسبة لمطالبة درويش بحقوق الشعب الفلسطيني بالمواطنة في الداخل أولا الشعب الفلسطيني داخل حدود 48 مهمش وليس له صوت ولا شخصية ولا سلاح فالمطلوب من بعض الشخصيات الفلسطينية فيه أن تحصل على الجنسية الإسرائيلية لتطالب بحقوقها في عقردار الصهاينة أي في الكنيست لأن الحرب أيضا حيلة وليست (هوشة عرب) ولعلمك هناك بعض الشخصيات الإسرائيلية تنادي بحقوق العرب وبهمجية دولة اسرائيل ولا تقل لي أن هذا ليس أمرا فعالا انظر إلى الكنيست الإسرائيلي وإلى العواصف الإعلامية والشرشحات التي يحدثها النواب العرب في الكنيست وما تسببه من إحراج ومشكلات لدولة اسائيل والتي وإن لم تكن ذات أهمية فهي واجب لا بد منه وجزء لا يتجزء من النضال وإن كنت تشكك بأهميتها فأنصحك بالرجوع إلى سيرة المهاتما غاندي ونلسون مانديلا أما بالنسبة لل (تعتيم إعلامي رهيب ) فهذا أمر طريف فعلا!!؟ طريف فلا يوجد أحد لا يعلم بسميح القاسم وابراهيم طوقان وفدوى طوقان وأول دليل على ذلك أنا وأنت الذين نتكلم عنهم كشعراء كبار ثم أنني لم أجد أحد يجهل هذه الأسماء أو ينكر دورها وأهميتها (إلا في الكسوة ) ( واللي معتمة عندو يركب نواصة )
    13- بالنسبة لمستوى السيد أغيد التعليمي أنا أعيد الكرة إلة منطقة جزاء الخصم ما مستواك التعليمي و الثقافي والنقدي أستاذ عبد الجبار!!؟
    12- أستاذ أغيد أود أن تخبرني رأيك بثلاث قصائد قرأتها وهي عاشق من فلسطين لمحمود درويش – رب الأيائل يا أبي لنفس الشاعر- وقصيدة المعبد الغريق للسياب

    أخيرا أستعمل قريحتي البالية وتعليقا على الصورة أقول:
    أخطأت وصفي وساء الوصف والجور…..فالوجه بشر وللقسمات تكشيرُ
    وكذلك المؤمن الولهان من أدب…في الوجه صلب وفي الأعماق مكسور
    لا تحسب الشعر يسكن وجه صاحبه..لكنه الشعر في الأعماق مسطور
    ستظل ترنو إلى نوري وتحسدني..ويظل وجهي يداعب طرفه النور
    يا ريت تنشرها استاذ محمد نسب
    شكر لرحابة صدوركم…..خالد الأصفر

35.  اغيد عليا

    

    سيد ماهر
    بداية السلام عليكم
    أشكرك جزيل الشكر على مرورك الرائع والمثمر
    كافة المعلومات التي ذكرتها تصب في صلب دراستي
    بصفتي طالبا في قسم اللغة العربية
    السبب البسيط والسبب الثقيل والوتد المجموع والمفروق
    والفاصلة الكبرى والصغرى وقافية والروي وغيره من علم العروض
    الواسع الأطراف
    بالنسبة للقصيدة فهي موزونة لكنها تحتوي على كسر واحد
    وكان بإمكاني أن أجبر هذا الكسر
    لكنني فضلت أن أبقيه على حاله
    لان القصيدة عن زوربا

    أشكرك مرة أخرى على مرورك

36.  اغيد عليا

    

    السيد خالد الأصفر
    بداية اعتذر عن كل المهاترات التي صدرت مني
    والتي أقحمت فيها

    بالنسبة لتعليقك النقدي حول الفكرة
    فأنا أقدر هذا الاعتراض وأحترمه جملة ومضمونا وانا (داخليا) ضده
    لكن فكرة القصيدة وفكرة زوربا كـ(شخصية) لها (أبعادها) الخاصة فيها
    و (وجودية) زوربا الذي يعيش يومه ليعيش يومه دون حاجة لأي معرفة
    كل هذه الأمور خلقت هذه الجملة فكانت (برأيي) مناسبة للجو العام للنص

    بالنسبة لمحمود درويش ونزار قباني
    فأنا برأيي الشخصي الشعر العربي ((0 صفر)) لولا نزار قباني وادونيس ومحمود درويش

    (( ليس عليك أن ترد على كل من يهاجمك ولكن فقط على من يقابلك بأسئلة أو استفهام شعري ولنترك النص يحكم وإلا دخلت في مهاترات كنت الخاسر الوحيد فيها ))

    بالفعل وأشكرك على هذه النصيحة سيد خالد وأعتذر مرة أخرى عما بدر مني

    (( حفظت شيئا وغابت عنك أشياء هو من قصيدة أبو نواس ))
    اوووه، صدقا الآن انتبهت الى انني نسبته للحلاج
    هو طبعا من قصيدة معروفة وقصتها معروفة لأبي نواس.

    بالنسبة لزوربا والكسر
    فرأيي كان مختلفا سيد خالد والذي ابتغيته من وراء ذلك
    كسر القصيدة عروضيا — وبالتالي تشتيت انتباه القارئ نوعا ما
    القارئ الذي كان يسير وفق نمط معين وفجأة ارتطم بكسر
    ليعيد قراءة هذا الكسر مرة جديدة / فكان الكسر بمثابة (مطب) شعري
    حسب رأيي طبعاً وأشكرك على إبداء رأيك بكل تأكيد

    بالنسبة للنضال الفكري فلك الحق في كل حرف كتبته
    ولم أرد أن أناقش هذا الموضوع لأني أية كلمة أخرى غير صائبة بحق درويش
    كانت كفيلة باستفزازي ساعات وساعات.
    وعندما خاطب لينين أبناء شعبه إبان الثورة خاطبهم : يا أبناء تولستوي
    وحين قال ليس شيوعيا من لم يقرأ رواية الأم لمكسيم غوركي
    لا ثورة بلا فكر.

    وبالنسبة لمحمود درويش أفضل شاعر أنجبته الأمة العربية
    فإضافة للقصائد الثورية كلها
    والمواقف النضالية كلها
    اذكر قصيدة واحدة كفيلة بردع كل من يشكك في نزاهة وصدق ونبل وانسانية ووطنية درويش
    (( مديح الظل العالي )) والتي أدت مقاطعا منها ماجدة الرومي
    ولا مقارنة طبعا بين سميح القاسم وبين محمود درويش شعريا

    وبالنسبة لموضوع الحرب حيلة فهذا الشيء الذي يشفع لياسر عرفات
    الشخص الذي أصبح خائنا بغض النظر عن بعض ماوقفه
    لكنه استطاع نقل الصراع من الخارج الى الداخل
    ومحمود درويش كذلك فعل في بعض نصوصه كسيناريو جاهز
    لكن …
    أصحاب (هوشة عرب) لا يريدون فهم ذلك.

    بالنسبة لعاشق من فلسطين
    فهي برأيي من النمط الأولي لقصائد درويش
    التي كانت المباشرة نوعا ما أساسه / مع بعض من الرمزية البسيطة

    رب الأيائل يا أبي قصيدة رااااااااااااائعة جدا
    ديوان أرى ما أريد كله رائع
    وهذا الديوان كان بداية المرحلة الملحمية في شعر درويش
    (خبأت قلبك يا أبي عني لأكبر فجأة وحدي على شجر النخيل)
    وعلى قول محمود درويش ( ولم القصيدة يا أبي )

    ——

    أما بالنسبة للمعبد الغريق
    فلا أريد أن أكذب عليك / بدر شاكر السياب من الشعراء الذين لم أقرأ لهم كثيرا
    لكن أعدك أني سأقرأ هذه القصيدة إن شاء الله

    وشكرا جزيلا على مرورك الأكثر من رائع سيد خالد
    وشكري لك على الأبيات أيضاً

    تحياتي

37.  s.v.d

    

    الموضوع لا يستحق الاهتمام او النقاش

38.  المحامي ماجد العطا

    

    < << تم حذف هذه المشاركة لاسباب تخل بالأدب والأخلاق العامة >>>

    مشرف الموقع

شاركنا برأيك